好象都是古代的遗物
　　这儿的植物成了矿物
　　主干是青铜，枝桠是铁丝
　　连叶子也是铜绿的颜色
　　在古色古香的庭院
　　冬不受寒，夏不受热
　　用紫檀和红木的架子
　　更显示它们地位的突出

　　其实它们都是不幸的产物
　　早已失去了自己的本色
　　在各式各样的花盆里
　　受尽了压制和委屈
　　生长的每个过程
　　都有铁丝的缠绕和刀剪的折磨
　　任人摆布，不能自由伸展
　　一部分发育，一部分萎缩
　　以不平衡为标准
　　残缺不全的典型
　　象一个个佝偻的老人
　　夸耀的就是怪相畸形
　　有的挺出了腹部
　　有的露出了块根
　　留下几条弯曲的细枝
　　芝麻大的叶子表示还有青春
　　象一群饱经战火的伤兵
　　支撑着一个个残废的生命


　　但是，所有的花木
　　都要有自己的天地
　　根须吸收土壤的营养
　　枝叶承受雨露和阳光
　　自由伸展发育正常
　　在天空下心情舒畅
　　接受大自然的爱抚
　　散发出各自的芬芳


　　如今却一切都颠倒
　　少的变老、老的变小
　　为了满足人的好奇
　　标榜养花人的技巧
　　柔可绕指而加以歪曲
　　草木无言而横加斧刀
　　或许这也是一种艺术
　　却写尽了对自由的讥嘲　　

　　1979年2月23日 广州参观盆景展览　

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                      扭曲的灵魂　　

　　“其实它们都是不幸的产物／早已失去了自己的本色”

　　这是《盆景》中的诗句。读着这些诗句，很自然地使人想起那个动乱的年代。

　　十年动乱，凡是经历过的人，回想起来都会不寒而栗。那是怎样的年代呵！国家的经济、文化不仅遭到严重摧残，几乎每个家庭、每个人都遭到了摧残，人性被践踏着，灵魂被扭曲着，这真是一场空前的民族的灾难。

　　诗人经历过这场灾难，他的痛苦不亚于任何人。对于“四人帮”的倒行逆施，他早就想揭露，他早就想控诉，可是，那时他被剥夺了说话的权利，被剥夺了写诗的权利。诗人这种欲发而不能的痛苦，恐怕要比别人深重多了。这种种痛苦在诗人心中积淤着，等待着喷发。

　　重见天日之后，1979年，诗人参加作家访问团到南方访问。在广州参观花圃的时候，诗人看到了盆景，这盆景一下子触动了诗人的心灵，诗人在当时就迅速记下了自己的感受，后来经过修改，写成了《盆景》一诗。

　　无可非议，盆景是一种艺术，而且是我国的一种传统艺术。在小小的花盆里，经过精心培育和加工，会呈现赏心悦目的千姿百态，它能给人以美感，能给人以愉悦。

　　然而，此时此刻，这盆景在诗人眼里是病态的，诗人深切地感受到了它们的痛苦，这痛苦正是诗人所经历过的。由盆景，诗人联想到那个动乱的年代对人性的践踏、对灵魂的扭曲。诗人从这崭新的角度，喷发出了积淤很久的控诉和愤怒。诗人利用了盆景的生存状态，贴切而深刻地抒发出了自己的思绪。

　　这首诗，从头至尾是写盆景，然而，无处不是在写人，是在控诉那个动乱的年代，以使人们警醒：那样的痛苦年代再也不能重演了！

　　这首诗，诗人在着力刻画盆景的生存状态，诗人发挥了自己具像描绘的特长，准确而生动地勾画出盆景的形象，形成了这首诗的感人力量，也构成了这首诗的艺术特色。

　　盆景，它们与其它景色不同，它们

　　“在各式各样的花盆里／受尽了压制和委屈／生长的每个过程／都有铁丝的缠绕和刀剪的折磨／任人摆布，不能自由伸展”不错，诗人写得很准确，盆景正是在这种状态下存活的。同时，诗人又是在写那个动乱的年代，那时，有多少人“受尽了压制和委屈”，在“铁丝的缠绕和刀剪的折磨”下生活呵！

　　下面，诗人对盆景的描绘，可以说是对那个动乱年代进行揭露的一个缩影：

　　“像一个个佝偻的老人／夸耀的就是怪相畸形／有的挺出了腹部／有的露出了块根／留下几条弯曲的细枝／芝麻大的叶子表示还有青春／像一群饱经战火的伤兵／支撑着一个个残废的生命”

　　那个畸形的年代，把许多人都变成畸形，变成残废，这不仅是人们的灵魂，也包括人们的肉体，这是多么怵目惊心的图画！

　　诗人在《盆景》中，塑造了盆景痛苦的形象，为的是塑造那个畸形年代所造成的痛苦形象，当然，这是艺术的再现。不是通过对那个畸形年代的直接描绘，而是通过对盆景的描绘来实现的。

　　从这里，我们可以去理解诗人在创作时所遵循的艺术规律，从而使我们得到借鉴和启发。

　　诗人说：“意象是具体化了的感觉。”意象的创造，就是“在万象中，‘抛弃着、拣取着、拼凑着’，选择与自己的情感与思想能糅合的，塑造形体。”（《诗论》）

　　《盆景》这首诗，意象的创造，就正是诗人选择到了与自己的情感和思想能糅合的东西，从而塑造了形体，很好地抒发了自己的情感和思想。

　　（郭宝臣）

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