供春的玄疑

在明朝晚期供春壶已不可寻，《阳羡茗壶系》中云：“予于吴周聊家见时大彬所仿，则刻供春二字，足折聚讼云。”到清朝仿品也不可见了。

供春，即龚春，明正德至隆 庆年间(约1506--1567年)宜兴人。明朝周高起所著《阳羡茗壶系》中云：“金沙寺僧，久而逸其名矣。闻之陶家云，僧闲静有致，习与陶缸瓮者处。抟 其细土，加以澄炼，捏筑为胎，规而圆之，刳使中空，踵傅口、柄、盖、的，附陶穴烧成，人遂传用。”又云：“供春，学宪吴颐山公青衣也。颐山读书金沙寺中， 供春于给使之暇，窃仿老僧心匠，亦淘细土抟胚。”所制茶壶称供春壶，是第一个有名有姓的制作紫砂壶的大师。诚如吴梅鼎（据云是吴颐山侄儿）写的《阳羡茗壶 赋》所云：“彼新奇兮万变，师造化兮元功，信陶壶之鼻祖，亦天下之良工。”《陶庵梦忆》中也云：“宜兴罐以龚春为上”。

1927年左右，储南强先 生（曾主持开发宜兴善卷、张公两洞）在苏州冷摊发现一把缺盖老壶，壶柄旁有“供春”二字，心中不免一动——储老心中明白，最早造壶，并没有在壶底刻年号或 印章的习惯，一般都只是用尖竹片戳刻制壶者姓名于壶柄。直到明朝时大彬，才开始将姓名刻在壶底，但仍不用印章，不记年号。储老当时不露声色地花了几十块银 圆买了回来。过后才向摊主了解该壶的来龙去脉，据说是绍兴傅叔和家中流出，而傅家此壶原为西蠡黄氏所藏。黄氏证实，该壶曾由苏州吴大徴家收藏，而吴又得之 于沈钧和处。经几番考证，确系明代供春原作云云。

当初，吴大徵得到供春壶 时，已无壶盖，于是请制壶名手黄玉麟重配了一只呈北瓜蒂状的壶盖。后来著名山水画家黄宾虹见了，认为树瘿壶身配北瓜蒂盖有点不伦不类。储老便请现代制壶名 家裴石民重新做了一只树瘿壶盖，略如灵芝状。在壶盖的周边外缘，刻有潘稚亮（潘序伦之兄）两行隶书铭文：“作壶者供春，误为瓜者黄麟，五百年后黄虹宾识为 瘿，英人以二万金易之而未能．重为制盖者石民，题记者稚君。”

1952年前后，储南强先生专程来苏州向苏南区文管会（办公地点在拙政园内）捐献平生收藏的数十件文物，其中就包括供春壶！由文物鉴定家、书画家吴雨苍先生接待。

1953年4月，徐悲鸿曾托宜兴任敷孟为其拍摄供春壶照片。后来，供春壶又由苏南文管会移交给南京博物院，并请宜兴紫砂工艺厂的顾景舟等名手依原形仿制若干把。北京建成中国历史博物馆后，向全国征集国家级文物，供春壶入选，并于国庆十周年前夕送至中国历史博物馆收藏。

由于这么多名人的参与，没有人怀疑供春壶的真伪了。五十年代紫砂大师顾景舟曾到苏州拜访供春壶，也对吴雨苍先生说：“现在各地发现供春壶的不少，但除此之外，还没有发现一件是真的。”

到了1980年左右，随着 实践、理论水平的提高，顾景舟大师对供春壶的真伪作出了自己的判断，只是没有展开论述。他在《宜兴紫砂壶艺概要》中云：“光绪年间的制壶高手，首屈一指的 要数黄玉麟……黄氏曾受聘吴县吴大徵门下……这里要旁及一个问题，就是黄玉麟所制供春壶，大半个世纪以来引起中外砂艺爱好者莫大的轩轾，弄得好事者穿凿附 会，大做文章，至混淆视听，以讹传讹。关于此案，容后商榷之。”

一直等到１９９６年５月 ２３日，顾景舟大师因病入住宜兴市人民医院，直到６月３日仙逝，顾大师念念不忘的还是供春壶。他在潘持平记录的临终之言中云：“供春壶完全不是供春真迹遗 作，而是黄玉麟的创作……现有五张供春壶照片,为一人所制,筋络、凹凸雷同，使用同一工具，且经储南强承认。黄玉麟是供春壶的创作者。”

至此，宜兴紫砂界对供春壶 的认识才完成了一个从肤浅到深刻的过程，而且顾老的观点影响了整整一代紫砂理论工作者。顾老过后研究供春壶最有影响的是徐秀棠。徐秀棠在《中国紫砂》一书 中，主要通过和供春相近时期紫砂壶的造型特点、制作方法、大小等作比较，系统论述了早期紫砂艺术的特点，也得出结论，即供春壶是后人所制。徐秀棠还在书中 提到真正的供春壶应具备以下特征：“受水半升以上的大壶，颜色‘栗色暗暗，如古金铁’，线条简洁明快，质地粗，较缸胎为细，因为附陶瓮烧成，外表不免沾有 飞釉。”

笔者研究供春壶主要是参考明朝的《阳羡茗壶系》，此书是最早的紫砂艺术专著，而且作者周高起著书年代离供春所处年代也不遥远，是最有价值的参考资料。

其一，关于供春制壶方法， 《阳羡茗壶系》中云：“茶匙穴中，指掠内外，指螺文隐起可按，胎必累按，故腹半尚现节腠，以辩真伪。”说明当时制作工艺相当简陋，仅用茶匙挖空胎身，并用 手指按平坯面。这两点应是辨别供春壶真伪的最直观的手段。其中“茶匙穴中”，应留下明显的痕迹。“指掠内外”，也应留下供春的指纹。如能把中国历史博物馆 的供春壶和宜兴紫砂工艺厂的黄玉麟制供春壶比较指纹，至少能分辩出是不是黄玉麟一人所制。

其二，关于早期紫砂烧成工 艺，《阳羡茗壶系》中云：“壶乃另作瓦缶，囊闭入陶穴，故前此茗壶，不免沾缸坛油泪。”1966年4月，在南京中华门外马家山油坊桥发掘的吴经墓中 （1534年墓葬）出土的紫砂提梁壶一件，上有缸坛油泪。直到时大彬时期（约1573-1644年）才改进烧成工艺，将紫砂壶用匣钵套装入窑，以免沾缸坛 油泪。而供春(约1506--1567年)所处年代早于时大彬，有没有“缸坛油泪”应是判断制作年代的一个重要标志。

其三，关于所用泥料，《阳羡茗壶系》中云：“壶之土色，自供春而下及时大初年，皆细土淡墨色，上有银沙闪点，迨砜砂和制彀绉周身珠粒隐隐，更自夺目。”因为每一时期所用泥料不同，所以这也是判断制作年代的一个重要标志。供春壶泥料应于吴经墓紫砂提梁壶差不多。

其四，关于供春姓名的来 历，《阳羡茗壶系》中云：“世外其孙龚姓，亦书为龚春。人皆证为龚。”又云：“予于吴周聊家见时大彬所仿，则刻供春二字，足折聚讼云。”说明从明朝起，对 供春姓名的考证就相当模糊，到底是姓龚，还是姓供，也没有定论。综上所述，笔者认为，虽然供春壶疑点重重，看似无从下手，但对其真伪之考证不应停止，这实 际上也促进了宜兴紫砂界理论水平的提高。

中国历史博物馆的树瘿壶，此壶原为吴大澄所藏，于三十年代被储南强先生在苏州一个古玩摊上购得，但缺盖，经民国制壶名家黄玉磷配上瓜钮盖，后经当代书法大师黄宾虹先生（已故）鉴定，觉得在树罂的壶身上不会长出瓜钮，后又由近代制壶名家裴石民（已故）配灵芝盖。解放后，献给国家收藏。

香港茶具文物馆藏六瓣圆囊壶