白居易的诗文俱佳，而诗为后人所称诵，是中唐时期社会写实诗的健将，在他留世的2800多诗作中，大约有60可以看见和茶有关的语句。他的诗作中写到早茶、午茶和晚茶，更有饭后茶、寝后茶，可说一天到晚茶不离口，是一个爱茶且精晓茶道，识得茶昧的饮茶大行家。 

 

白居易是怎样吃茶的呢?唐宪宗元和十二年，白居易在江州做司马，清明过后不久，挚友忠州刺史李宣寄给他寒食禁火日前的新蜀茶，生病中的白居易感慨感染到友情的暖和，欣喜莫名，就动手碾茶、勺水、候火、下末……品尝新茶为快，并且写下了《谢李六郎中寄新蜀茶》诗。 

 

故情周臣向交亲，新若分张及病身。红纸一封书后信，绿芽十片火前春。汤添勺水煎鱼眼，未下刀圭搅娟尘。 

 

不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。 

 

 

 

诗中第五、六句"汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅兢尘"是吟咏点茶时势，与陆羽《茶经》所记煮茶法是相同的。而陆羽的《茶经?五之煮》则写出下面一段话: 

..其沸如鱼目微有声为一沸。缘边如涌泉连珠为二沸。腾波鼓浪为三沸，已上水老，不可食也。初沸则水合量，调之以盐味。……第二沸出水一瓢，以竹笑坏激汤心，则量末当中央而下。有顷，势若奔涛溅沫，以所出水止之，而育其华也。......所谓"鱼眼"即"鱼目"，是指汤沸腾的阶段，此时 

 

水面上浮出如鱼目般的小泡泡，并发出些微的声音。因此，白诗中的"煎鱼眼"是指自汤一沸的阶段到更沸腾的阶段，亦即进入二沸、三沸的阶段。而"汤添勺水"，即前录《茶经》所言，在二沸阶段画出一瓢水，于三沸"势若奔涛溅沫"时浇入2这样就可轻微止其沸腾，使其天生华。而"末下刀圭搅茹尘"的"末"，是指将饼茶碾成粉末的意思。作成末的用具，若据《茶经?四之器》所言则是"碾"。"刀圭"是指掬取粉末的"匙"，相称于《茶经?四之器》的"则"。"胡尘"是指黄色的茶末。"末下刀圭搅兢尘"就是说用刀圭掬取已碾成粉末的茶，投入汤中搅拌，相称于《茶经~"量末当中央而下"之意。白居易的吃茶法和《茶经》所语，大致是相同的。 

 

诗的后两句，可见白居易长短常以自己的善于鉴别茶而得意的。 

 

而自居易饮茶，对茶、水、茶具的选择配置和候火定汤是很讲究的。他烹茶用水爱用山泉水"爱一泉新引得，清令屈曲绕阶流"，但又不惟泉水是好，经常因地制宜，选择水品，有时用雪水泡茶"吟咏霜毛句，闲烹雪水茶。"有时用洁净的渭河水烹茶同样觉得贵重"蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍。"白居易烹茶时老是细心添汤勺水，静候水沸，喝茶时喜用自瓷茶陋，细细品味，思念朋友"……白瓷阻甚洁，红炉炭方炽。沫下兢尘香，花浮鱼眼沸。盛来有佳色，咽罢馀芳气。不见杨慕巢，谁人知此味。"而茶，白居易喜欢的则是产在四川的"蒙顶茶""琴里知闻唯禄水，茶中故旧是蒙山。穷通行止长相伴，谁道吾今元德还。"诗、酒、茶、琴为白居易的糊口增加了很多的情趣。 

 

白居易任职江州司马时，还辟园种过茶。江州地近庐山，白居易喜欢东西二林间香炉峰下的云水泉石，曾筑草堂于此，茶园便在草堂旁。他作有《香炉峰下新置草堂，即事咏怀题于石上》诗，有"架岩结茅宇，剧整开茶园"的诗句。诗人在山上，结茅而居，辟茶园，听飞泉，赏自莲，喝酒弹琴，仰天长歌，感到舒泰而自足。 

 

穆宗长庆二年，白居易调到杭州任刺史，两年任内，他钟爱西湖的湖光山色，香若甘泉，常邀诗僧吟咏品饮，留下了一则与灵隐韬光禅师汲泉烹著的佳话。诗僧韬光与白居易常有诗文酬答往来。二次白居易以诗邀韬光禅师到城里来喝茶，然韬光嫌城里吵嚷，回一诗拒，白居易只得切身上山访晤，一起品茶吟诗。杭州灵隐韬光寺的烹若井，相传就是白居易当年的烹若处。