紫砂陶产自宜兴，是水火土的杰作。在中国各种艺术品的发展过程中，紫砂陶与文人的缘分为紧密。紫砂陶有良好的吸水性和透气性，文人可以以坯代纸，在开阔面上纵横捭阖地题诗铭文、作画篆刻，诗书画相互辉映。可以这样说，文人的偏爱赋予了紫砂壶深厚的文化内涵，我们把这种具有文人气息的紫砂陶称为“文人紫砂陶”。

　　从现存实物及文献查证，明清两代五百多年历史中，以各种形式参与紫砂陶创制的文人不满百人。而据笔者初步爬梳整理，清代中期(嘉道成时期)约五六十年时间，参与其中的文人就有四五十人，已达总人数的二分之一。他们通过收藏、定制、书画篆刻、亲自设计和制作、著书立说等方式，影响着紫砂陶的制作风格，着紫砂业及紫砂艺术的潮流和时尚，以致对紫砂陶的喜好在清代嘉道时期形成文人风潮所趋，我们把这一现象简称为“文人紫砂热”。

究竟是什么因素使清代中期的文人将对紫砂的爱好发展成为群体性参与的实践行为并形成“热潮”呢?笔者试图对清代中期的“文人紫砂热”现象做进一步分析，从文化角度揭示这一现象的纷繁复杂的原因。

　　文人生存条件的恶化

　　清代中期文人紫砂陶的兴起和当时文人的生存条件紧密相关。清代前期的盛世局面已经一去不复返，从乾隆中期往后，国势日衰，世风日下。

　　严迪昌《清诗史》(浙江古籍出版社，2002年版)中说：

　　案狱(指文字狱)高峰在乾隆二十年后，而又以四十三年起的五年间为端(1778～1785年)，其重点是自康熙朝起玄烨祖孙始终酷治着的东南地域江、浙、皖三省。消刚正之气，长柔媚之风，此于世道人心，实有关系。

　　江南一带是文字狱为肆虐的地域，其影响大，以多年之后，文人仍然是谈之色变，因此清代中期金石考据之学在江南文人间大行其道；而当时，社会承平已久，政府大规模的修书、编书、校书、刊书等活动声势渐歇，对学术人才的需要也锐减，社会剩余文化人口急剧增加，文人贫民化、市俗化趋势日见明了，许多文人甚难以维持生计。此外，江南文人的科举之途也并不平坦，高才难得高第，制度已腐朽到了点，一些人在多次铩羽而归之后，因功名无望而对仕进心灰意冷。

　　这一点在文人的诗文集中也多有反映，他们的诗文题材多是担忧生活和前程，其中以“紫砂热”的重要参与者郭麈为。他曾多次参加科考都没有得中，年复一年，“颖士才名老奈何，西风落叶又蹉跎”。他曾在知己陈鸿寿(曼生壶的主要设计者和赞助者)拔贡时又悲又喜地感叹说：“看到书郎成宅相，故家乔木已苍然。弟一人生难忘处，荷衣年纪读书堂。”种种复杂之情如五味杂陈，真是难于言表!他也曾因生活无着，意欲投奔另一位爱好紫砂的好友唐仲冕，作诗道：“我来为唱莲花落，也是吹箫乞食时。”(以上郭鏖诗均引自《灵芬馆全集》，日本东京拥书城，1884年版)身为寒士，面对生活的穷蹙困顿，其无奈的心情跃然纸上。

　　“紫砂热”中涉及的文人，也有通过科举考试入朝为官的，如陈鸿寿、唐仲冕、屠倬、周春等，但官职都不高，多是县令之属；也有安贫乐道、以图书金石隐居自娱的，如张廷济、吴骞、张燕昌等；还有一部分寒士，他们依附官职低微的好友当幕僚，从事各种文化活动。

　　清中期参与“紫砂热”的文人多数为中低功名者(指举贡诸生等)，或者没有功名。其总人数在50人左右，进士功名者只有5人，其余为低功名者和布衣寒士。他们中很多人都以游幕为生，因此才可能有时间、精力和财力来兼顾其对紫砂陶的爱好。这是因为乾隆中期以后，举贡不能人仕的人数越来越多，乾隆三十年上谕曾说：“举人选用知县，需次动三十余年，其壮岁获售者即不得及锋而用，而晚遇者年力益复就衰，每为轸惜。”更何况时嘉道!且进士等高功名者多采取定制钤印、在闲暇时借壶赋诗、偶尔也会撰写铭识交给他人镌刻等较简便易行的参与方式，而低功名者或者寒士则在更大程度上积参与和促成了“文人紫砂热”。他们生活的困顿和仕途的崎岖，给紫砂陶的设计制作提供了一大批平民化的作者。 以官窑景德镇为代表的瓷业的衰落

　　明清两代御用瓷的承造者为景德镇御窑厂。由于皇室，上行下效，景德镇瓷器在当时享有较高声誉，得到社会的广泛认可，甚“行于九域，施及外洋，于是豪商大贾成聚于斯，事陶之人动以万计”(贺熙龄编：《浮梁县志·物产志》，抄刻地不详，1832年版)。御用瓷由皇帝直接干预或委派官员督理，并在瓷器的烧造事务中贯彻皇帝的旨意，是皇家威严和气派的体现。嘉道年间，内忧外患，统治秩序虽然还在运转，但各方面衰相已现，瓷业亦然。

　　乾隆后期唐英窑结束后，御窑厂的督陶官与协造官均不谙瓷务，监守自盗现象严重。李绍强描述当时情况说：

　　从乾隆后期起厂器已经“尽搭民烧”，御窑厂规模更趋缩小，厂内烧窑工序不复辅设，窑座亦不存在。只有制坯工序仍由御窑厂本身完成。乾隆初御窑厂尚有300余人，乾隆后期嘉庆年间则只剩28人，内含13名工匠，其余全部是雇佣民匠。乾隆前期，御窑厂年产量大约保持在八，万十多万件的水准，乾隆后期下降到六七万件，嘉庆道光年间又下降到四五万件到两万余件。(李绍强：《论明清时期官窑与民窑的关系》，《齐鲁学刊》1999年第4期)

　　烧造费用也不断削减，乾隆朝还须白银一万两，由于嘉庆、道光两帝都崇俭黜奢，嘉庆四年(1799年)烧造费用下降到五千两，嘉庆十五年(1810年)减为两千五百两，道光年鸦片战争后更是下降到两千两。嘉道时期“除一些不可替代的祭祀陈设用器得以维持外，造价高而成品率低的精美陈设瓷都已不再烧造”(钱潮：《试述清嘉道成三朝官窑瓷器的生产》，《东南文化》1999年第4期)。御用瓷器的生产无论从质量、数量或品种方面都呈明显下降态势，官窑瓷业的萎缩可见一斑。御用瓷的纹饰也体现了这一点，“在图案化纹饰上，嘉道时一改乾隆朝时的繁缛而变为简约，图案层次有所减少，工笔写意并用，总体上给人一种较为平淡的感觉”(钱潮：《试述清嘉道成三朝官窑瓷器的生产》)。

　　乾隆后期，御用瓷因政府财政拨款的一再减少，逐渐失去了皇室用器专享的尊贵地位而不可避免地衰落，这不仅动摇了景德镇官窑瓷业在陶瓷界的垄断地位，也很快影响到景德镇及各地民窑的生产，可以说是结束了景德镇瓷业的黄金时代。这一切是伴随着整个清朝由盛转衰的时代特征而必然出现的结果。而景德镇官窑和民窑的整体衰落使宜兴紫砂陶摆脱了婢女的顺从地位，也为文人紫砂陶的兴起带来了有利的发展契机。

　　文人对紫砂宫廷风格的抵制

　　清代康雍乾三世，紫砂宫廷壶不惜工本、精雕细琢，讲求豪华典雅，不仅不能自由体现、充分发挥紫砂艺人的思想情感和艺术才华，而且在文人风姿的紫砂器上，强加了华缛精巧、拘谨规范的气息。

美壶网(WWW.51POT.COM)创立于农历庚寅年（虎年）（2010年），专注通过互联网传播实力派，培养潜力股紫砂文化网站，去繁就简，作品说话。主要经营中高端紫砂作品，不求大，只求专，精，乐~ 我们一直在追寻美壶，追摹紫砂的魅力，愿在这充满绚丽色彩的紫砂世界中和您一起分享这些快乐和成果，做专业的紫砂门户网站。

上一篇：方壶琐谈——潘持平 下一篇：逸云（路朔良）仿刻寒山拾得图紫砂笔筒