范泽锋,工艺美术师、陶艺世人。在他看来，如今人们珍藏紫砂壶只看泥料、工艺、款识、年代，而不知紫砂真正感动人心之处在文化。鉴戒玉之“五德”，紫砂文化可归纳为“五美”。”

　　和之美  “和为贵”的思惟是我国传统文化核心的价值取向。中国传统文化中的“和”并不是与“斗争”相对而言，而是与“同”相对而言。孔子主张“正人和而不同”，“和”的精神是以承认事物的差异性、多样性为条件的，是对多样性的坚守。紫砂壶的和之美就体现在对万物多样性的尊重，在于一视同仁的襟怀胸襟。

　　和一切茶。爱茶人都知道，喝绿茶要用玻璃杯，喝乌龙茶需用盖碗，但是紫砂壶作为泡茶器皿，既可以用来喝绿茶，也可以喝现在时髦的普洱茶。自明代人们饮茶习惯发生改变以后，紫砂壶成了好的饮茶器皿，那时还只有绿茶。直到清中叶以后，有了发酵工艺，茶的种类多了起来，人们发现，紫砂壶适合于各种茶，能冲泡出好的效果。茶具砂为，不管是的普洱、龙井，仍是乡村野老的茉莉花茶，置于紫砂壶中，都可氤氲出醇正的香气，流淌出本真的光彩。

　　和天地万物。天地万物皆可幻化为壶，皆可把玩于掌心之中。瓜果梨桃、人物众生，在巨匠手中一跃而出，融入不同的情感愿望。有一壶名为“博浪椎”，传说是当年刺秦王的武器。但人们企盼和平，但愿化干戈为玉帛，化利器于茶水之中。这把壶表达了做壶人追乞降平的夸姣愿望。

　　融之美  融是中国传统文化的又一要素。大千世界，万水争流，汇入大海便你中有我，我中有你，不分彼此。人生的高境界既在合而不同，又讲博采众长，互相吸收。《周易》中的“有无相生、难易相成、刚柔相济”也是这个道理。壶小乾坤大，万事万物相互依存、彼此交融的哲理皆融于一壶之中。

　　融金木水火土。字画纸张由树木加工而来，遇火当即成灰。而紫砂本身是土，又含铁质，遇水成泥，逢火成陶，金木水火土五种元素在烈火中融为一体，铸造出一个通透的新生命。这一铸造过程不需任何润饰，不像瓷器那样需要包上一层彩釉。紫砂壶可以说是表里如一，素面素心。

　　融方圆刚柔。紫砂壶不仅造型上有方圆之分，壶身、壶把、壶嘴可以有不同的组合，壶上的线条更是有曲有直、刚柔相济。即使看似圆形的筒身，其横截面也可以是方形，真是方中寓圆，圆中有方。再细观壶之神韵，即负气质刚烈似猛士，曲水流优点也自有侠骨柔肠。

　　用之美  紫砂壶的美存在于使用当中，将沸水注入壶中，观壶色莹润如玉，听泉眼细流汩汩，茶香袅袅而来，壶在你眼中亦真亦幻，龙飞凤舞，却又触手可及。拿来摩挲把玩，心中顿生愉悦亲近之感，亦可舒筋活血，强身健体。紫砂壶能在使用当中愈发色泽照人，越用越美，就是人们常说的“养壶”。壶靠用以摄生，以养浩然之气。

　　紫砂壶的用之美也并非逞一时之强。紫砂壶与茶文化相伴而生，只要茶在，它就有用武之地，就可以日日提醒你不可一日无茶，不可做无用之人。

　　奇之美  紫砂材质特殊，这是一奇。它具有双重气孔结构，可以适合一切茶，泡茶隔夜不馊。而且紫砂材质有类似海绵的吸附性，常沏茶的壶，就是不放茶叶，水中也有茶香。紫砂还可以独立成陶，是世界上惟一不需要添加其他矿物而独立成陶的陶土，它本身具有很好的黏结度和可塑性，具备单独成型的能力，是世上的土壤中奇异的一种。用这种被称作“泥中泥岩中岩”的五色土做成壶，出窑时形比冶铜，入手光可鉴人，且越用越有玉感，不能不谓之奇。

　　紫砂壶表现力强，又是一奇。我们看一幅油画往往会产生真实的幻觉，当眼睛近间隔观察一幅油画时，除了笔触就再也无法看到所表现的其他物体质感。而用紫砂做成的牡丹壶像一朵盛开的牡丹，芒果壶看上去就是刚从树上摘下来的芒果，不管从造型、颜色仍是质感来看，都惟妙惟肖。远看如是，近看也如是。紫砂做出来的动物、鸟虫更是活灵活现，呼之欲出。此外紫砂壶形态上“方非一式，圆不一相”，巨匠的壶每次都是创作，每一把都有不同，变化多端，幻化无限。艺术贵在变化，紫砂壶能把变化的奇美表现到致。

　　隐之美  山人文化是中国传统文化的一个分支，由来已久。大隐隐于市，几千年来一直是中国文化精英的主流人生观。从姜太公钓鱼，到诸葛亮隐居茅庐，传统文人的人生哲学是才能得不到发挥时韬光养晦，一旦被重用便会鞠躬尽瘁、英气冲天。紫砂壶也有这样的气焰。

　　古人评价紫砂土与黄金争价，紫砂壶可与商鼎周彝比肩，甚感叹：“人间珠玉安足取？不及阳羡一丸土”。可见在爱壶人眼中，紫砂壶虽不是金子却也一样发光。一把好的紫砂壶流落到哪里都不怕被埋没，它在日月精髓中休摄生息，等待人们发现它的真正价值。而一旦被发现，它尊贵的气质使它即使放在皇宫里也不会失色。这种蕴藉、深沉的姿态也是一种人生的启迪。

　　紫砂壶的“五美”是经由艺人的创造赋予的，这五美要在与外部世界的接触中，在万事万物的联系中得到体现。品读紫砂壶的文化底蕴是一种精神的涵养，寓教于乐，可以净化心灵。西方人已经开始关注中国的紫砂壶文化，有的外国人甚把紫砂文化同中国文化划上等号
 

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