“千年紫砂，绵延今；雅俗共赏，文化先行；前有陈曼生，后有梅调鼎。”
　　这是当代紫砂界对清代宁波慈城籍闻名书法家、诗人、珍藏家梅调鼎的评价。梅调鼎嗜茶爱壶，是他题铭的多把紫砂壶，被珍藏界视为宝，在中国紫砂壶史上据有一席位置。
　　梅调鼎是一位杰出的书法家，其书法节奏舒和，品格高雅，潇洒沉稳，在虚静中炼气化神，以神使毫。他的壶铭更是俊骨逸气，淳质灵动。它们有一个共同的特点，就是每款用简练的文句，既点壶型又说茶事，书艺壶铭皆臻诣。
　　巧将酒诗改茶联 
　　笔者看到梅调鼎手书的两对茶联，均引于古代联句或诗句，可见其爱茶之一斑。其一为：
　　雷文古鼎八九个；日铸新茶三两瓯。
　　此联原作者为郑板桥。一说是他自题故居小书斋，另一说为题浙江省绍兴日铸山。“雷文”亦作“雷纹”，古代“文”、“纹”通用。“雷纹”是青铜器上一种典型的纹饰，基本特征是以连续的“回”字形线条所构成的几何图案。“八九”为虚数所指，与下联的“三两”对仗。日铸茶为宋代越州(今绍兴)名茶。“瓯”，原指盆盂一类的瓦器，常被诗人代指茶碗。
　　从联句中可以看出，雷纹古鼎与茶是梅调鼎日常糊口中的爱。
　　另一联为：
　　林间煮茗烧红叶；石上题诗扫绿苔。
　　此联典出白居易(乐天)《送王十八归山寄题仙游寺》诗句“林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔”。梅调鼎将“暖酒”两字改为“煮茗”，巧妙地将酒诗变成了茶联。
　　联后有朱、白两鉴：“调鼎”为白印，“字廷宽号友竹”为朱印。一般简介说梅调鼎字友竹，从此联题名来看，他的字应该为廷宽，友竹只是别名。
　　壶型壶铭独具匠心
　　大约在清同治光绪年间(1862─1908)，梅调鼎出于文人兴趣，得到当地和在上海的兴趣紫砂壶的宁波同乡资助，在慈城林家院内(今慈城粮机厂内)创办浙宁成全窑。成全窑烧制窑数有限，数目未几，但品位甚高，均为。
　　梅调鼎介入制作的汉铎壶、笠翁壶、柱础壶、瓜娄壶、秦权壶、博浪锥壶，均造型，是铭文书法精妙入神，短小隽永，清新可诵，妙趣横生，独具匠心，体现出高深的文化底蕴。
　　先看汉铎壶的铭文：
　　以汉之铎，为今之壶；土既代金，茶当呼荼。
　　铎是一种形如甬钟的大铃，腔内有舌，可摇击发声。舌有铜、木两种，称金铎、木铎。除作为乐器外，还有两大作用，古籍有“文事奋木铎，武事奋金铎”之说，木铎用于和平时期的文化宣传，金铎则用于战时军事召集或战场上鸣金收兵。
　　汉铎即汉朝之铎。句是说壶型来源汉铎。第二句“土既代金”点出了紫砂壶虽是陶土制作，但价比黄金。清人汪文柏赠紫砂壶陈鸣远的《陶器行》诗曰：“人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土。”“茶当呼荼”说的是唐代之前两字同用的典故。
　　这一铭文琅琅上口，意境深远，机巧中不失幽默。
　　一款笠翁壶的铭文是这样的：
　　茶已熟，雨正蒙；戴笠来，苏长公。
　　该壶的造型为戴笠而坐的老者，“苏长公”是宋代大文豪苏东坡的尊称。一个细雨的时日，苏东坡戴笠而来品尝香茗。
　　汉铎壶、笠翁壶为现代闻名字画家、珍藏家唐云所藏时，已失壶盖，他请当代紫砂壶巨匠顾景舟重新配了壶盖。
　　“月晕而风，础润而雨”，是一句关于景象形象的谚语。旧时老屋子屋柱下面均有石质柱础，如柱础潮湿冒汗，说明天色将会由晴转雨。梅调鼎与王东石合作的础壶的铭文点出了这一现象：
　　久晴何日雨，问我我不语。请君一杯茶，柱础看君家。
　　有意义确当数博浪锥壶的铭文：
　　博浪锥，铁为之，沙抟之。彼一时，此一时。
　　该壶的创意和造型源于历史事件张良刺秦王。博浪锥原为一种特制铁器，当年张良遣力士在博浪沙刺杀秦始皇，惜未击中。铭文的意思是当年铁制的博浪锥用于刺杀秦始皇，如今紫砂博浪锥壶则用来鉴赏品茗，可谓彼一时、此一时也。此铭还有更深的含义：该壶制于清末，时外敌入侵，满清王朝对外软弱，割地赔款丧权辱国，对内腐败民不聊生，处于风雨飘摇之中。作者托物寄情，体现了既忧国忧民又无力救国的无奈情怀。酌文撰句到这个份上，足见他的匠心与深挚功底。
　　博浪锥壶原为唐云所藏，现藏于上海博物馆。
　　梅调鼎的这些壶铭机智幽默，布满糊口情趣，思维活跃，心态恬然自适，与他呆板、近乎迂腐的处世立场大相径庭。
 

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